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中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。我们要加强对优秀传统艺术的挖掘和阐发,激活其生命力,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,这样我们的传统文化艺术才能跨越时空,超越国界,深入人心,富有永恒魅力。我国艺术大家行斌先生以笔墨绘时代,以作品展辉煌,让中国书画艺术走进千家万户!

行斌,伟大的书圣、印圣。行派诗、书、画、印大艺术的开创者,开新了一代风气,创造了真正的经典。中宣部、文化部和中国文联于2015年元月作出‘一代书圣、印圣——行斌’的隆重推举。特别自中国精彩推出:“中国核心艺术家:伟大的书圣、印圣行斌”大型艺术形象专题片成功地在纽约时代广场大型电子显示屏展示推广以来,让世界真正了解了一个更直观更立体的中国艺术大家。成功地展示,“伟大的书圣、印圣行斌”及其‘行派书法篆刻’”艺术,不仅博得全球更加广泛关注,而且真正让世人感受到了“东方大国艺术”的伟大生命力及其巨大的心灵震撼!

鉴于行斌先生对中国书法篆刻艺术的伟大贡献和艺术成就,中共中央宣传部、中华人民共和国文化部和中国文学艺术界联合会于公元二零一五年,作出了《一代书圣、印圣行斌》的隆重推举。(全文如下):

《一代书圣、印圣行斌》

中华人民共和国文化部、中国文学艺术界联合会隆重推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其:由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”。正如中共中央宣传部所指出:

“……中共中央宣传部特郑重严肃而隆重地推举‘一代书圣、印圣——行斌’及其:由行斌先生开创的经典的‘一代行派诗、书、画、印大艺术’。作为中共中央宣传部、中国新闻出版总署及其共同主办此次大型活动的中国文联、中国美术家协会、中国书法家协会、中国毛泽东思想研究会、中国国家画院、中央美术学院及其组织委员会和专家委员会,尽管我们一再认为‘书圣大师的产生不可能一蹴而就,……最起码需要一个较长时间的历史接受和检验过程!因为历史上已经盖棺定论或被举世公认为书法大师,皆为身后事……特别是‘一代书圣、印圣’更属‘深远而漫长的历史定位’。但我们及其组织和专家委员会还是在非常郑重而严肃地纵览漫长的书法篆刻史时惊奇地看到:从先生近半个世纪的书法(篆刻)艺术人生和在漫长的书法史中——‘经典的行派书法(篆刻)’不仅将中国书法(篆刻)之‘感情容量’和‘文化内涵’扩展和通达于‘最广大’之‘境界’,而且更以其:深具极其宽广的中西文化视野。他的艺术是真正意义上用精神照亮人的审美世界的!其艺术及其博大之精神,已事实地成为书法史中最中坚的支撑和重镇,并已事实地成为厚重的书法篆刻传统中最为辉煌和灿烂的永恒象征!被誉为:‘……行斌后千年无人可逾越’!!……他以‘行派书法(篆刻)’‘前无古人 后无来者’的‘永恒经典’‘独造’真正赢得了书法史!……更赢得了中外艺术界所一致公认的:‘一代书圣’和‘一代印(篆刻)圣’!……”

为隆重介绍‘一代书圣、印圣——行斌’在世界艺术史的特殊地位和艺术成就,及其在国际上的影响力。我们特以中英文对照的形式来重点展现其最具时代感、历史感和民族感的“行派”绝世精品,真正以“真善美”让众人感知“一代书圣、印圣——行斌”及其:由行斌先生开创的经典的“一代‘行派’诗、书、画、印‘大艺术’”魅力以及精髓所在。

中华人民共和国文化部

中国文学艺术界联合会

2015年元月

时代造就伟大的书圣、印圣行斌

行斌的书法(篆刻)经典大道

不久前召开的党的十九届五中全会作出:到2035年建成文化强国的宏伟蓝图……极大的激励和鼓舞着中国书画艺术界的精英们!他们纷纷……。其中各大媒体对“伟大的书圣、印圣行斌”的“聚焦”引人注目。我们坚信:在这文运空前、自信向上、强盛刚健的时代,是无法不产生:中国艺术史上最具艺术峰韵的伟大艺术家和由他开创的“经典的‘一代行派’诗、书、画、篆刻”“大艺术”的。可以不夸张地说:“伟大的行斌书法(篆刻)”以其宏逸博大,雄浑开放的阳刚大美发吾‘建成文化强国’之先声!它是盛世中国奉献给中国书法(篆刻)史的隆重礼物!

(释文见后)

行斌先生竭尽全力所开凿的“经典的‘一代行派’诗、书、画、篆刻”‘艺术’及‘图式’,彻底改变和打破了千年以来“中国诗、书、画、印”已有的内涵和形式,而且从‘根基的架构’上,创造和坚实了“经典的中国诗、书、画、篆刻艺术”的 “世界性高度” !从而也使他真正成为中国乃至世界艺术史上界定时代的人物!有《“行派艺术”论》、《论:行斌的“‘行派大艺术’观、‘艺术大国’思想”》、《行派:‘艺术本无’论》等行世。

有专家指出:“......就中国的国粹书法(篆刻)而言,‘行斌书法、篆刻艺术,破天荒地开新了一代风气!他颠覆传统,开新和创造了真正的经典。这正是他之所以能被世人称为书圣、印圣的根本所在!’”“……欧阳中石先生在他的《正论一代书圣——行斌》书论中指出:‘……他(行斌)是书法史上真正实现了不受书体(真、草特别是狂草、隶、篆包括甲骨、钟鼎、秦篆......、行)、尺幅形式及大小等的约束,不论小幅短札或立轴、或横幛、或扇面、或......,彻底打破了千年以来真、草、隶、篆及其狂草书法创作的禁格和法界森严,特别将狂草书法及篆刻的独造推向了一个近极的,贯以巨幅大幛的,气势夺人的……全新境界。他是书法史上真正从书法艺术的必然王国进入了自由王国,他更以其炉火纯青和登峰造极的境界真正成就了中国书法艺术的最高峰。……’” 品读“推文”,再面对先生的艺术伟业,我们亦欣喜而真正地看到了一代伟大的书圣、印圣——行斌先生的巨大存在!他用大破大立的不铮艺术和气度,真正打破了自汉入晋至唐宋元明清:张芝、索靖、钟繇……羲献一路书风笼罩天下的审美惯性……,践行了他30年前首先提出并一再……的“行派大艺术观”、“艺术大国”之梦的初衷。赏析行斌的艺术大作,我们倍感:“伟大的行斌书法篆刻的全新和伟大,其“伟大的书(印)风”。真正蕴含着‘经典’的滋养和其背后深广的古法及其伟大的时代精神、中华传统文化源泉!”并坦言:“古今作书者,虽变化多端,但未尝乱其法度而显散乱蛮荒。而行斌书法或草或篆(刻)或正(行)楷……号称大开一代风气,而矩规不失道法,可见其非凡的今古会通功力和超乎常人的‘新’‘变’互融灵性”!……中外普遍认为,作为伟大的书圣、印圣,凭借其“造法自然”的本能:比如,其书、画、印的拙朴……是通过打破对称和均衡,以至把“千年形成的‘矩规’”也都一一然而,正是这种对“规矩‘大而化之’的超越之举”使他的作品不论是书法:或真、隶、篆,甲骨、钟鼎、秦篆;或草(特别是狂草)、行......,还是篆刻,错落有致地表现出一种“东方艺术所特有的‘浑然天成的美’”!粗犷、含蓄的美......以及圆中带方,方中带圆,既自然潇洒,又变幻莫测之“灵动”...... 以至通过粗犷和内敛极为完美的结合......使中国书法的‘原创和自然美’之多种‘因子’......力兼众美会成一家,出神入化地将中庸思想形象化为书法(篆刻)艺术,他成长为伟大的书圣、印圣应该是历史的选择。

我们看到:“伟大的行斌书法、篆刻”之所以独具“开山启后”之划时代影响力,其根本就在于:它始终在中国艺术的‘道’‘法’中迂游而路漫漫其上下求索;始终在继承传统的基础上求发展、求(大)正道、大变!……。其诗、书、画、印风格,虽先后曾数度改变,特别进入90年代后,真正开疆到“心志化空”般——诗、书、画、印交辉的境界。不论是诗、书、画、印的创作,还是“金石造像画”画种(具有‘金石味’的西洋具像式和中国汉画像式两种风格)、“藤篆”书体(‘借藤蔓及自然万象之体’,‘取秦(大)篆为骨’而自创之篆书体)及其独特之“篆刻‘印屏’”的独造,都是在继承‘优秀而丰厚’的中国传统文化的基础上,进行“行派‘艺术再造’”之……。更可贵的是:其技法虽数度变化、直至再创造,却始终能保持中国‘经典艺术的种性’及其传统特色,不论是极具‘开拓意义’的诗、国画、各种书体(特别是他的行体草书)及篆刻,还是其独造的画种、书体、印屏的创造,都充分显示了他精深博大的文化修养和艺术创造才能!

(释文见后)

我们从先生近期亮相的件件拍品中看到:每每拍前预展,他的作品总是最吸引专家及其藏家及其……。有专家指出:行斌的作品,不论是书法,还是篆刻,还是......之所以引人入胜,经久神赏,震撼心灵,都是因为他作品的中国经典艺术及其多种文化元素诸如:……简约…高古…苍茫的“品相”;俊爽朴茂,遒劲劲健的笔势(或刀法或诗味)以及从容雅静的意(或字或印或诗画)态自然奔放平和的气息以及……中品味的是:先生作为伟大的书圣、印圣:总百家之功,极众法之妙和不加修饰,达乎自然天成之风神盖代的自由精神!同样是书法或是篆刻或是诗画,其“品相”总让人能真正感受到:孔子“圣人立相以尽意”“从心所欲不逾矩”“绘事后素”和庄子“既雕既琢,复归于朴”以及孟子的“……大而化之谓之圣。圣而不可知之谓之神”之‘行派大艺术’造法之本!他通过自己的伟大艺术及其恒贯中天的“中国艺术经典大道”征服和引领着书画艺术界!当然也打破了人们千年以来形成的迂腐和陈旧的,故步自封的审美固执!他的艺术真正以震铄古今的气度使人心灵震撼的眼前一亮和豁然开朗。可谓大开了一代风气!

(释文见后)

经典大国书(印),彰显东方大国艺术风采

“行斌的大国艺术思想”是35年前提出的。它是先生在面对中西交汇剧变的‘全球’大文化背景下,中国诗、书、画、篆刻艺术何以走向世界?何以在世界艺术舞台上赢得并独享‘中国经典艺术’之“艺术大国”的地位?……之谆谆艺术使命而……。它对中国乃至世界艺术领域内诸如“民族艺术的经典创作之路何在……?民族艺术该向何处去?……以及立志探索‘传统走向现代’的艺术家们在‘经典艺术’之‘创造之路’等……以借鉴、启迪和引导的现实而历史的意义。

(释文见后)

中外艺术界普遍认为:“行派”的艺术过程,说到底其实就是——践行他的“行派大艺术观” “艺术大国”之梦的……。是‘在继承中开拓、创新直至独造’之“传承、创造经典”的过程。他在国学大家的‘大境界’和诗人‘超然物外’的情怀中不断‘创造’和‘变革’自我。始终不渝地攀沿于历古至今“艺术大师”们的成功之道而‘全面的修养自我’和‘全面的创造自我’的……。是诗、书、画、印及其深厚的‘国学底蕴’等相悟相生的综合性成就!当然也是诗、书、画、印各自的创造精神‘合而化之’的结果。可以断定:这些‘全面的修养’如若缺一,他不会成为伟大的书圣和伟大的印圣!

(释文见后)

随着行斌艺术不断地走向世界,“伟大的书圣和伟大的印圣”,特别是:由行斌先生巨力开启的“中国行派艺术”、“行派大艺术、艺术大国” 之梦,已在中国乃至世界艺坛上,更加的显现出开山启后之划时代影响力和历史地位!有专家指出:先生在35年前首先提出并一直呼吁倡导、身体力行的“行派‘大艺术观’和‘艺术大国’思想”,以其强烈而深厚的爱国情怀,崇高的政治热情,全新空前的艺术理念,历史而深远的影响力,风行中外艺术界。在行派的每件作品中,无不向我们诠释着什么是民族和爱国精神,什么是中国艺术之创新精神,什么是深邃、严肃而哲学的中国艺术之学术观念,以及什么是大艺术、大美。行派书法不仅在‘造法’的积古开新上横贯千古,而且其形式和内涵上的独造更是旷古的。我们不妨可通过: “一、独特的行派笔法”中:“……将人们崇拜了千余年的‘怀素狂草瘦劲朴野则出虫、篆’之‘笔法线条内涵’超化和独造为:—— 一种与点画相结合的欲断还连的或曲或直或浓或淡或枯或润的游走狂奔的能给人以:由筋见骨、由形觑神、由墨知笔、由线悟气……之‘神畅与感动’的生生不息的:行派‘六的四由’线条……。”以及 “二、 独特的行派字法、章法结构 ”、 “三、独到的行派笔墨境界”……中领略一二(详细请看《行斌·行派艺术旨要》)!

最后,我们特引用行斌先生之坦言:“……作为东方文化特有的艺术精神——中国书法(篆刻)的未来是中国文化未来的缩影,它已是世界文化史上一枝永恒的奇葩!他还说’……我们这一代艺术家是最幸运的!因为我们所处的时代是中国有史以来最盛世的伟大时代,我们的国家从来没有像今天这样高度重视精神引领的作用……如是伟大事业,中国艺术生命其中!尤其在这样一个承前启后,继往开来,充满朝气与活力的时代正是我们中国艺术史上传承经典,创造经典的最好……。我们只有以‘为实现到2035年建成文化强国贡献一份力’之‘重在参与’……,坚守自己的艺术理想和精神家园,尤其是在这全球经济大背景下,只有坚持高雅和经典的艺术理想,坚定地走艺术正道、大道,才能真正在‘追求和创造永恒经典’、‘实现大国艺术’之梦的‘仙峰’‘峻岭’中创造人间大美和艺术奇迹!”

衷心祝愿:行斌的“艺术峰韵”和“伟大的的书(印)精神”彪炳史册,烁之千代!

写意国画:《云归处观林壑图》九四年秋写意(宽4尺)

(释文见后)

写意国画云雨终南秀(长3M。注:正在创作中)

《李太白·将进酒并释解》【(63×280cm)×4】之四(左下))

《李太白·将进酒并释解》之四(局部:宽63cm)

(附记:行派书印造法之本:中国书法既非简单地写字,也非文字符号的简单拼合。它是书家人生观、世界观之自我……,更是书家对宁静、淡薄、质朴、和平之境向往之内在灵魂的展示。哲学地说:书(印)美学法则实乃宇宙法则之典型再现:宇宙乃大书法,书法是小宇宙。老子所云:‘玄而又玄,众妙之门’……老庄:‘见素抱朴’、‘不知其然而然’、‘既雕既琢,复归于朴’。……孟子讲:‘充实之谓美,充实而有光辉。大而化之谓之圣,圣而不可知之谓之神’;孔子云:‘圣人立象以尽意’‘从心所欲不逾矩’;易学之‘阴’‘阳’;释学之‘顿悟’‘渐悟’皆是吾行派书印线条造法,章法造境、造势之……诸如:虚实、浓淡、干湿、粗细、聚散、疾徐……乃至行派“……人以气为字,字以气为文。以气作字,字如其人”之书(印)成法之本!正所谓‘万象生笔端,一笔展太极’也。何解?书作释现耳。诗朋书友,千里来会。因以示范于上,并附记之!也解答‘何为行派书(印)’之疑问耳。庚子三月十二于御宴宫 行斌记

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之第一屏

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之译文:

北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔。

山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看(一)红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓(二)射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。行斌敬书《毛泽东·沁园春词二首之雪词》

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。

鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜(三)天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?行斌敬书《毛泽东词·沁园春·长沙》辛丑八月二十六于芙蓉宾馆并后记:节日之芙蓉宾馆,虽观瞻人众,但凭借……然 行斌(四)

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之第一屏

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之第二屏

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之第三屏

《毛泽东·沁园春词二首》第三屏(中缝上)释文:【附记】近年来不断有书法同仁通过‘微信’发来……。今有湖南北京等地书家一行五人,趁着国庆假日带其书法新作驱车前来……。尤是湘南名家所书行书大作——《毛主席·沁园春词二首》甚感……。然美中不足之‘硬伤’(指行书)却令我……。是的,行书法度之严谨实乃是对作者在楷法…草法及其书路之广博,功力之深厚…乃至悟性…诸造诣之浅深之……。 辛丑八月二十六于芙蓉宾馆 行斌

《毛泽东·沁园春词二首》【(58×248cm)×4)】之第四屏

释文:《唐·韩愈·石鼓歌》——大篆笔意书藤篆也(八尺)

张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画,快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁纽壮,古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。故人从军在右辅,为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。毡包席裹可立致,十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆,经历久远期无佗。中朝大官老于事,讵肯感激徒媕娿。牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢,无人收拾理则那。方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列,愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。时在壬午三月行斌书篆于丑石斋

(释文见后)

(附:释文请参考)

行派“篆刻印屏” 作品:《金石造像——颂奥运》(四尺整张)

作品中:四方(20×20cm)朱红色巨印:“和平、友谊、进步。”、“以人为本,大众参与。”、“更高、更快、更强。”、“公开、公正、公平。”与‘同刊于石’的四方黑色款识(边款)交相辉映,自然散布于:以奥林匹克会徽---‘五环’为主题而精心创作,且典雅的“行派‘金石造像画’”——《同在五环下》作品[即:具有‘金石味’之‘中国汉画像式风格’的金石造像画]之间。……

篆刻释文:(自左至右)

乳臭未尽之人(子玺0.9×0.9cm)祖籍长安终南山下(子玺:附边款:红白相生乃玺印布白之道也,此印得之0.9×0.9cm)肖形印——弈鞠图(4.3×4.3cm)【附边款:刻于中国足球甲A联赛之际……】边恺之玺(玺印1.8×1.6cm)乳臭未尽之人(子玺0.9×0.9cm)祖籍长安终南山下(子玺:附边款:台育陇印(玺印3.3×3.3cm)泉石私印(2.6×2.5cm)初生牛儿不畏虎(子玺0.9×0.9cm)【附边款:元朱文宜细宜工。然细则易弱,工则易板。何以得到醇雅宁静之艺术效果?余在线条之变化,刀法之锤炼,文字之修养上有所感悟。何如?请指正之……】台育陇印(玺印3.3×3.3cm)郭兴智(子玺1.2×1.2cm)全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》【附边款:“西泠诸子多铮铮,不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌,待看推陈以出新。”】)实事求是【7.8cm×7.8cm(附边款)】刘明星(3.6×3.6cm)肖形猴王(5×5cm)徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.5X1.5CM附边款】癸酉(0.8×1.6cm)发展是硬道理【10.5cm×10.5cm(附边款)】(1992年刻)

行派巨印(榜书或巨幅作品用):饱墨笔端涂素壁 四起云烟荡太虚(28×29cm)

篆刻释文:(自左而下至右)

翰墨千秋(封泥印2.8×2.8cm)既雕既琢,复归于璞(封泥印:4.8×4.8cm)李永忠(玺印2.7×2.7cm)泉石私印(2.6×2.5cm)清华(3.5×3.5cm)肖形猴王(5×5cm)【附边款:搜尽平凡,取神遗貌,得不似之似乃吾创作肖形印之真意也。壬申年八月行斌记】甘肃省第二届书法篆刻新人新作展(2.3×3.5cm)朴拙(肖形四灵)(2.3×1.4cm)论道(0.8×1.7cm)利基(2.9×2.9cm)肖形狗(0.7×0.7cm)徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.8X1.8CM附边款】、(1.6×1.6cm)】戊寅(肖形虎)(1.2×1.8cm)肖形(牛耕图0.9×0.9cm))书印恒光(子玺1.1×1.1cm)丑石斋(1.×1.cm)乳臭未尽之人(子玺0.9×0.9cm附边款:取秦诏版笔意刻之)郭层城(2.8×2.8cm)全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》·“西泠诸子多铮铮,不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌,待看推陈以出新。”(2.5×2.5cm)】丙子岁(肖形鼠2.8×2.8cm)印从书出(5×5cm附边款:善书法者,治印有笔有墨;善章法者,治印有神有意;善刀法者,治印裁顿合度。三者具备则臻完美。) 刘明星印(3.6×3.6cm)全文印:浙皖有嶺【附边款:百年前的印坛有方圆分驰,南(浙派)北(皖派)对峙之说。故作此印。祖籍长安终南山下(子玺:附边款:红白相生乃玺印布白之道也,此印得之0.9×0.9cm)癸未(肖形羊0.8×0.8cm)祖籍长安终南山下(子玺:附边款:红白相生乃玺印布白之道也,此印得之0.9×0.9cm)《赵朴老·为西泠印社题诗》(5.5×5.5cm)【附边款:“篆该力追秦汉远,功深自有神来腕。刀锋所到意有余,异识齐飞称浙皖。西泠诸子多铮铮,不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌,待看推陈以出新。”】肖形印——弈鞠图(4.3×4.3cm)【附边款:刻于中国足球甲A联赛之际……】永永无穷(2×5cm)边恺之玺(玺印1.8×1.6cm))拙不易(1.2×1.2cm)

释文

篆刻释文:(自左而下至右)

全文印:【《自作诗·咏毛公鼎五首》:“毛公音(代)鼎筑宗周,敛光岐山数千秋。复明耀世道光末,夷州高筑藏鼎楼。启蒙学书承家训,鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载,千岩万壑一点通。五百铭文势磅礴,狼藉错落似星河,又见公孙青萍舞,若有若无影婆娑。书体独特文辞长,金石古气掬华章。天就神工史料丰,远古风韵四海扬。五百铭文势磅礴,狼藉错落似星河,又见公孙青萍舞,若有若无影婆娑。漫道千年失旧境,我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统,琼阁玉宇总相逢!”】(7.5×7.5cm)徘徊于秦砖汉瓦商卜周鼎之间不知去向【1.8X1.8CM附边款】、癸酉(0.8×1.6cm)、全文印《赵朴老·为西泠印社题诗》·“西泠诸子多铮铮,不袭古貌取其神。摒除奇巧重风貌,待看推陈以出新。”(2.5×2.5cm)】漫道千年失旧境,我迷宝鼎入梦频。瞩望华夏成一统,琼阁玉宇总相逢!(7.3×7.3cm【附边款】)、启蒙学书承家训,鼎铭为镜探篆韵。手摹心追十九载,千岩万壑一点通。(7.2×7.2cm)他山之石可以攻玉、国际艺术界印、巴基斯坦(肖形四灵宽2.3cm)、伊斯兰堡(封泥宽2.3cm)、法自然、辉耀九州(9×9cm)和平统一【12.5cm×12.5cm(附边款)】一国两制【12.5cm×12.5cm(附边款)】

行派巨印:《珍爱和平》(20×20cm)

1995年春夏之季,在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景:中央电视台著名主持陈铎先生主持了开幕式。艺术前辈:(自右起)启功、吴冠中、欧阳中石等大师(注:丑石乃行斌先生笔名)

1998年作者与书法和佛学大师,时任西泠印社社长的赵朴初先生在一起。

1989年初春在中国美术馆隆重举行的行斌的“丑石书画篆刻艺术展”开幕式情景。主席台自右数2、3、5三位,分别是国学大师、书坛巨星启功先生,一代宗师、学者、原全国人大副委员长楚图南先生和一代诗人、书法和佛学大师赵朴初先生。

《范仲淹·岳阳楼记》中:“而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣”一段【6.2x6.2cm 辛未年(1991年2月)刻】

2014年11月,欧阳中石先生的题词。

2015年的(端午节),一代国学宗师饶宗颐先生为行斌先生的题词。

(责编:魏雅)


标题:中华艺术大家——行斌专题报道

地址:http://www.gshxhs.com/gmwxw/30013.html