热门:《我和我的家乡》，有一种家乡叫远方

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原始蝌蚪8433秦朔WeChat的力矩这是3570篇原始第一次复制字数3k+·····|订单关注秦朔WeChat的力矩id:qspyq ·《我和我的家乡》今年中秋节和国庆节的合并，据说这个长假好像过年了。 看《我和我的家乡》电影最好。 电影的两个半小时里，又哭又笑，感觉是近年来罕见的好电影。 这几年的宏大主题是医疗保险改革、消除贫困的攻防、乡村旅行、沙漠管理、乡村振兴等，这部电影通过五个故事使人们体会到了战术政策的价值。 与以前喜欢脸谱化的“大人物”的主旋律相比，《我和我的家乡》讲述了“大时代的小人物”，讴歌了小人物对时代的贡献，连他们的小心、小缺点都诚实可爱。 但是，笔者觉得这部电影的名字有点问题。 第一个“北京好人”讲述了生活在衡水农村的人在北京看病的小故事，结合家人的乡情，最终明确了农村医疗改革的主题，比较了“家乡”这个主题，剩下的四个故事传播了越来越多的时代认同感 导演的观点往往放在农村奋斗者身上 这些奋斗者有本地人也有外来人 但是现实中，住在家乡的人对家乡的感情不一定那么深。 对家乡更有感触的正是在外面奋斗，每年过节回到家乡的人。 城乡之间，大城市和小城市之间，大城市和大城市之间，在追求理想、辛苦谋生的过程中，撕裂、孤独、幻灭的人们对家乡有着更深的爱。 在《家乡的认同感》这一部分，还缺少其他四个故事，笔者认为这部电影的名字应该叫“我和我奋斗的地方”。 我不想在这里继续讨论电影本身，因为什么是“故乡”这个问题让我头疼。 所有的出生地都叫家乡吗？ 笔者认为，家乡正是最熟悉、最不熟悉的地方，特别是随着城市化的发展，在成长的80年后，家乡成为了最熟悉的“远方”。 是地理的，也是文化的故乡，是地理的，也是文化的。 馀光曾经是你不在中国的时候，你是所有的中国。 地理距离会唤起对家乡的爱 我们中国人正是“思乡”情结最浓厚的。 小时候，我们最先背对背的唐诗是“仰望月亮，低头思考故乡”。 年轻时得意忘形时，诗中说:“白天唱歌要纵酒，青春可以一起回家乡。” 境遇低落时，诗中说“几年凉月拘留华省，一夜秋风使我想起故乡”。 等退休，诗中说:“小孩儿离家老大回来了，乡音鬓发不衰。” 在外面混得很好，说“穿锦还乡”，如果混得不好，那就是“近乡之情更胆小”。 总之，我们国家对“故乡”有一千种讲法和万种感情。 少年时代我们读的《千家诗》《唐诗300首》所占的篇幅，大体上是“思乡”的主题素材。 多么纤细忧郁的感情，伴随着流水落花、西风瘦马、夜夜孤舟等诗意的形象逐渐蔓延。 对远离家乡的人来说，家乡是心河的弯月面，稍微吹一点微风就被吹走了。 有兴趣的是，我们古代人提到家乡，遭遇不顺利，官场失意，意味着“人生不幸的诗歌兴起”，对他们来说，家乡是对心灵的慰藉。 家乡是心灵的慰藉 只有在身体分开培育自己的土地时，才会产生对故乡的依恋和责任，感受到故乡自我精神的形成和占领。 所以，家乡首先是文化认可。 就像从沈从文中描写诗意的边疆小城一样，自比是“乡巴佬”。 不用说，高密度高粱地里形成了豪放的乡土文化。 鲁迅对家乡有尖锐的批评，但对绍兴鲁镇有深刻的回忆。 无意识地在作家的笔下流淌着家乡的文化认可，构成了诗意的“文学地图”。 但是，我们普通人承认家乡的文化，又承认什么呢？ 笔者认为有三件重要的事:乡音、乡味、乡情。 乡音，乡味是外在的形式。 乡情是内在的风俗人情，礼仪是以前传下来的。 以笔者的家乡苏州为例，关于这几年的变化，也应该写“我和我的家乡”这个主题吧。 你为什么乡下的声音不变？ 让我先谈谈乡音 贺知章写道:“乡音不改鬓发衰。” 这对现代人来说已经太难了。 很多人一出生就只会说普通话——各地方言消失是明显的征兆。 在苏州，这种趋势特别明显 苏州话是非常优雅的方言。 他总是说:“听苏州人打架，不听宁波人说话。” 作为古老的语言，苏州话有很多古代汉语的痕迹。 例如，“下雨下雪”的意思是“下雨下雪”。 “老婆”读作“家庭主妇”。 “衣服”读作“和服”等 有很多叠词、语气词的多重用法。 总之，苏州方言有苏绣通常的生动描写。 还有像花园一样安静的路。 苏州是仅次于深圳的第二大移民城市，人口结构的一半以上是新市民。 在普通话大为普及的今天，苏州话正在消失。 根据一项调查数据，2000年以后在苏州出生的孩子，能熟练掌握苏州话的不到10%，40%的孩子也不擅长苏州话。 苏州话是吴方言的代表，吴方言的整体情况非常令人担心。 吴方言是中国国内最古老的语言之一，形成历史可以追溯到春秋战国时代。 现在吴方言分布在浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建等地，人口约8000万。 在国际语言排行榜上，吴方言在中国排名第二，在世界排名第十。 自古以来就有专家称“吴方言或中国主要方言中最早消失的东西”。 由于普通话的宣传和民众对普通话的依赖，吴方言的造词能力严重下降。 作为苏州人，吴方言的形式小感到心痛。 语言不应该放在博物馆和史书里，要学习使用，活用。 同样是推广普通话的广东，但粤语依然是强烈的方言，和普通话一起兜风。 大部分人喜欢学习粤语 为什么吴方言会没落？ 明清时期，全国文人雅士以学习吴方言，特别是苏州话为风尚。 如何保护我们的方言，必须在普通话中有生存空间，不妨碍信息表达，最好能让更多的外来移民学习，高兴地说话。 方言需要我们每个人的守护 家乡的味道为什么会改变？ 其次，我们承认的是乡土。 味道，味道是味道 “味道”一词对我们的文化有多重意义，既有舌尖的味道，也有嗅觉的味道，可能是抽象的气质“味道”。 苏州的味道，变化最大的是舌尖的味道——美食越来越统一，逐渐失去特色。 另一方面，这与“苏助菜”的“甜度”密切相关，糖在古代是奢侈品，苏助菜的“甜”在古代带有精英色彩。 但是，现代人对“糖”敬而远之，苏助菜的甜味确实违背了健康的吃法。 另一方面，苏助菜追求时令，自古以来就有“有时不吃”的说法。 这是因为价钱不高。 另外，在拘泥于手工作业、费工夫、要求快节奏饮食的过程中，无法协调，逐渐衰退。 例如，在“舌尖上的中国3”中，把萝卜切成丝，把萝卜轻轻煮，加入葱油，这道菜就熟了。 这是以前传下来的苏邦菜之一，看起来简单但非常多而且杂乱。 用传统的方法做这样的菜大约需要5个小时。 我们现在吃的苏西菜，大部分都是冷冻的半成品。 想想松鼠桂鱼。 如果当场做了活鱼，我必须怎么等到上半场？ 光刀工要花多长时间？ 在追求效率、性价比的现在，苏服务料理的形式不可避免地小。 客观地说，苏助菜的衰退很遗憾，苏助菜也有点奢侈的风气，不喜欢追求奢侈的浪费。 比如苏帮菜很重视“手工制作”，喝了一杯199元的三虾面，包括虾脑、虾籽、虾籽，全部用手剥，和面一起烤，笔者也没有吃石破天惊的好吃。 另一种俗称鸡头米芦苇果，也是夏季的美食。 市场上的鸡头米，手剥和机器剥的价格相差3~4倍。 尽管如此苏州人还是喜欢买手剥的东西，可以谈手的各种利益。 对很多人来说，追求用手剥下的鸡头米不再是味道的问题，而是手的执念和保护，也是心中小优越感的表现。 最难说的乡愁有地理，有人文，一方水土养活一方人。 这种与地方性格结合的情谊是乡情。 乡愁很难解释，越来越多的人与人之间朴素真诚的感情，就像“北京好人”张北京与叔叔之间的情谊。 近年来，大家都觉得乡愁也不浓 其实乡情并不是孤立的，而是使乡音的消失、乡味的变化、家乡的“性格”越来越统一。 各地的方言乡音、美食土味、以前流传下来的手工作业要么成为强烈文明的脆弱生态，要么稀有地进入博物馆成为非物质文化保护遗产，要么无言以对。 在苏州地方局的情报中，我见过老年人花店急于寻找传人的情报。 这家花店在园林花圃工作，有种植月季的经验和技术。 但现在很少年轻人愿意学习。 以前没有传承，以前绑在人们身边的仪式也消失了。 人们关系的维持越来越表面功利，乡愁不可避免地变淡。 所以，我们的家乡、乡音、乡味、乡情——以前流传下来的文化认同越来越崩溃，它们被经济学家提倡的“大城市”文明所侵犯和同化。 这种过度的大都市文明，正在消除多样性。 我们消除了语言的多样化、美食的多样化、民族的多样化、物种的多样化，最终消失的是人性的多样化。 人与人之间信息表达的理解越来越少，隔阂越来越深。 特别是苏州，从这样的小城市变成大城市的“故乡”，从“熟人社会”变成了“生者社会”。 前者取决于血缘关系，后者取决于合同。 在契约社会中，本来“熟人”之间的亲密和默契正在崩溃。 人们的边界越来越清楚，行为越来越文明，但信息的表达和理解越来越少。 就像日本有部叫《早上好》的电影一样，里面出现了日本人的都市生活。 大家站在列车月台上，互相鞠躬，早上好。 每天重复这些敬语和礼仪，但决不交换心中的心。 彼此的谅解仅限于姓名和身份 我们享受着城市文明进步的成果，但不是忍受着工业流水线般无聊单调的日常生活吗？ 能忍受不被理解、不能被起诉的抑郁的痛苦吗？ 与官途失意的古代文人相比，我们不是必须在家乡寻求安慰吗？ 人们正在经历丰富的物质乐园，但精神上的“失乐园”开始了。 蒋功说:整个社会越来越孤独了。 每个人都在匆匆说话，没有人把话说完。 迅速进步的通信技术依然照顾不到我们心中巨大荒凉的孤独感。 但是“孤独”一词蒋勋说得很好，普通人不敢这么说。 因为我害怕被评价为矫正。 在南拳妈妈的歌里，不能回去的地方叫故乡，不能去的地方叫远方，唱着有多少人就这样在路上。 生活在越来越大的城市，就像漂浮在无限的海上，我们都小心翼翼，又生病了。 家乡不再是我们的土壤，而是怀念，慰藉的彼岸和远方。 “图片|视觉中国”秦朔WeChat的矩id:qspyq开白名单: duanyu_h原标题:“《我和我的家乡》，有被称为远方的故乡”原文