热门:《清平乐》《知否》中的“和离”，与真实宋代婚姻制度一致吗？

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来源:南湖法者作者:冯浩杨磊转自:人民法院报特别提示:本期注明“源”或“转自”的作品均转载新媒体，版权归原作者和原来源所有。 共享的副本是作者个人的观点，仅供网民学习参考，并不代表本期的观点。 在最近大受欢迎的电视剧《清平乐》中，开门后认识书达礼的曹皇后丹姝，在与她一心修仙的前夫“和离”后，与宋仁宗赵祯结婚。 在去年播放的同一部以宋为舞台的电视剧《知道是否应该红肥绿瘦》中，盛家在鼓励盛淑兰和孙秀才解除夫妻关系时也坚持争取“和解”。 这似乎大大超过了很多人对中国古代婚姻的认识。 夫妇一体，天作之合，是以前从中国传来的对婚姻生活的理想需求，但这并不意味着古人的婚姻从头开始就结束了，不能用一定的方法结束。 实际上，中国古代的离婚确实有法律强制离婚、丈夫单方面意志强制离婚、双方协议离婚的区别。 关于法律的强制离婚，法律规定在发生“义绝”的情况下必须解除婚姻关系。 例如，如果双方对对方的尊严有侵犯行为，妻子有意杀害丈夫，法律就必须强制离婚。 即使夫妇双方都希望维持这桩婚姻，法律也是不允许的。 丈夫单方面意愿强制离婚被称为“出妻”或“休妻”，丈夫可以根据妻子犯下的7种法定过失，要求解除婚姻关系。 正如“亲属法学研究最具代表性的人物”之一陈顾远在《中国婚姻史》(商务印书馆1936年版)中所述，“七出”是礼仪出，“义绝”是律出，不是礼仪出，不是律者。 协议离婚，也就是所谓的“和离”，“夫妻关系不好，就是彼此心意不合，两愿分离”也是由来已久。 宋人郑锷在《周礼》的注释中说:“民有夫妻反目，关于仳离，已作出判决。 书在版上，记得那个离合的原因”。 也就是说，不管什么理由，只要夫妇达成一致就可以离婚。 直到唐宋，“和解”在普通人的日常生活中并不少见。 《唐律疏议》和《宋刑统》都规定“夫妻不离则不坐”，之后一直被后世继承，元律“诸夫妇关系不好，与离者不同。 “坐”在中国古代是负责任的意思，“不坐”不犯法，不承担任何责任，因此根据唐以来中国古代的法律规定，夫妻之间感情不合就可以协商离婚，法律通常不介入。 北宋文学家李廪在《师友谈记》中记载了宋朝的“和离”:章元弼暂时与中表陈氏结婚，非常端丽。 元弼容貌睡懒觉，喜欢上学。 最初，《眉山集》中有雕刻本，元弼也得到了它，睡不着。 陈先生有话要说，然后要求去，原弼出来了。 元弼每次说这是朋友的话，缘吾都说是读《眉山集》引起的。 这句话是说，有个读书人叫章元弼，相貌平平，但很喜欢读书，幸运地嫁给了谦逊的陈先生的妻子。 结婚不久，元弼得到了苏轼的作品，日夜研究，冷落了妻子。 妻子本来在元弼的脸上发牢骚，但他实际上不知道珍惜这桩婚姻。 这是因为我提议和元弼离婚。 章元弼每次跟朋友们谈论这件事，都问:“你知道吗？ 因为我忘了睡觉看苏先生的书离婚了。 “李廃是“苏门六君子”之一，诗、言、句好。 《师友谈记》中记载了苏轼、黄庭坚、秦观等名言格论，基本可靠。 事实上，宋朝的法律不仅承认“和解”，而且对妻子的离婚权也给予了一定的保护。 “不勉强的百姓和妻子结婚，周拿了那个钱包死了。 妻子不能自给。 我保证现在开始改变适应。 丈夫出去三年没回来，听说妻子再婚了。 虽然被和丈夫同居的父母强奸了，还没有做好，但是妻子想离开的人也在听。” 妻子可以要求离婚丈夫三年不回家，妻子可以要求离婚。 丈夫家有人不轨，不管成功与否，妻子都可以要求离婚。 但是宋朝文献的“和离”记载不限于此。 幸运的是，在上世纪以来在敦煌出土的文献中，发现了唐宋时期的十多本《放妻书》。 比如盖温伉俪情深，夫妇意味重，安静怀合卺的欢乐，读同牢的乐趣。 夫妇相对来说，像鸭子一样，双飞和膝盖，花脸坐在一起，两德之美，恩爱极重，二体一心 生是卧床枕，死是用棺材埋葬在坟墓下面，结三缘，夫妇就和谐了。 有三年怨恨，就来报仇 现在已经关系不好了，我觉得是前世怨家 反目产生怨恨，作为子孙增加嫉妒，缘分业不情愿，看到了这种分离。 派对是两个人，要求分手。 丈夫和妻子的物色各拿各的书，回来了。 离开后，选择了重官双重职务的丈夫，在审判前投下阴影，美成了琴瑟押韵的状态。 报怨而结，更不要商量，成千上万的永恒之辞，布施喜悦。 三年的衣物粮食，他们提供柔软的礼仪。 伏愿女千秋万岁 这里的“放妻书”是离婚协议书的样本文，是我们平时说的风格复印件。 首先，向世人展示结婚的理想状况，喝酒，喝洞窟蜡烛后，“夫妇相对来说，就像鸳鸯双飞，爱情极其沉重，二体一心”，直到死亡都无法分开。 “三载姻缘，则夫妇相和”，经过三年的熟悉，我们应该彼此心意相通，丈夫和女性一起唱歌。 据统计，离婚一般发生在婚姻初期，同时在结婚后3~4年达到高峰，之后，随着婚姻年限的增加，离婚率逐渐下降。 自古以来就不存在所谓的“七年之痒”啊。 “如果怨恨三年，就会来怨恨 现在已经关系不好了，我觉得是前世怨家 但是事实是结婚三年来吵吵闹闹，一天都不平静。 我们是前世的敌人，好像是来互相树敌的。 可见唐宋时期离婚协议的措辞相当委婉，没有详细追究对方的责任。 “反目产生怨恨，作为子孙增加嫉妒，缘分业不情愿，见此分离。 “现在三年过去了，感情破裂，不能弥漫，马上离婚吧。 否则，将来有后代会更痛苦，所以现在没有孩子就离婚。 “派对二父母，和我在一起吧”，回去和各自的父母一起生活吧。 接下来我们必须像我们今天的离婚协议一样，分割财产结束。 “物色各有书”，分割清楚后，大家一起拿。 另一个“放妻书”中也有应该分割夫妇共同财产的复印件，即“两供给稳定，各自分离”。 由此认为唐宋时期的离婚协议已经有了关于夫妻共同财产的观念。 我们现在的离婚协议到此结束，但在唐宋时代，丈夫方面经常有非常大的表现。 那就是附上对妻子美好的祈祷，“离开后，选择重官二职的丈夫，审判前，美逞琴瑟押韵的状态”。 也就是说，我们俩离开后，你比我更全方位地寻找。 “报怨，不要多商量”，别打扰我，我们的缘分解开了。 “三年的衣服，提供柔软的器皿”，你离开后，我打算再给你三年的经济补偿。 最后，“伏愿淑女千秋万岁” “媳妇”在中国古代是对女性的美称，祝你健康，千秋万岁。 《放妻书》写好后，夫妇双方签名画画，进行“会及诸亲”，双方亲属作为证人一起签字，放妻书生效。 和解制度与今天的离婚协议完全不同，但不可否认其积极意义。 这个制度的设计在一定程度上提高了妻子在家庭生活中的地位，强调了离婚的程序保障，在形式上为妻子离婚创造了条件和可能性。 近年来，全国离婚率总体呈上升趋势，与此相关的各种信息也不断更新普通市民对结婚的认识。 不可否认现代社会对婚姻制度的态度越来越体现了自由价值的追求，追求自由的结合和自由的分手。 但是，我们也不应该忽视。 在“离婚自由”大行其道的今天，财产变成了“生命之重”，感情变成了“生命之轻”，没有了“报怨、不商量”的尊重和关怀，“三年的衣食、粮食、不见了。 夫妇从“一生相爱，湿漉漉的泡沫”变成了同一条路，甚至连坏话都要面对了。 出乎意料的是，世间的爱最好越过“得到人心，不要离开白色的脖子”。 如果有“下雨不下天，水不到天”的日子，我只希望“一别两宽，各生欢”。