热门:《小偷家族》：去魅的日本映像，归真的底层人生

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在这个费用主义盛行娱乐至上的时代，即使在戛纳获得金棕榈奖，依然看不到《小偷家族》这样的艺术电影。 在一个小放映大厅，时间一到，灯光就暗了下来，强光照射到正面的白板上，影像被映射出来。 奇怪的是，影像好像含有奇怪的魔力，我心里完全没有在电影院看美国电影时那样的骚动，只是静静地伴随着影像的清泉般的流动。 确实，“小偷家族”没有一毫米的所谓“娱乐性”，所有受欢迎的商业要素都被驱逐，只能说是模拟或真实的人生情节。 故事中一些身体陆续登场时，我不由得自问。 为什么他们的关系很奇怪？ 我正在努力识别这个家族的五个人关系，查明他们几个家族的位置。 这里，只有那个慈爱的“奶奶”比较清楚。 甚至觉得编辑指导疏忽了对这种家族关系的说明，急忙进入了情节发展的阶段。 《小偷家族》的戏剧 所有的人物关系到了尽头才弄清楚 突然而来的思想之光，黑暗而苦涩，暧昧的人物关系一瞬间就完全了。 特别是，当电影中的“妻子”信代在警察局受到审判，被问到是不是把两个孩子“偷”成自己的孩子时，信代先沉默了一会儿，眼球呆呆地看着镜头。 又擦了脸——在这漫长的场景中，信费的这种模糊的表情动作无声地反复了好几次，终于忍着喃喃自语。 “这时，我眼中涌出的泪水几乎从眼睛里涌出来了。 作为演员的信费，很好地演绎了这种静场般的无声表演，感情正好受益，发自内心的力量粉碎了世界粉饰的道德面具，观察者陷入了难以言喻的感动和百味杂陈的心酸。 果然，这个“小偷家族”不是普通的家族组合，家族之间没有血缘关系。 “奶奶”也不是血统的“奶奶”，在过去的生活中被丈夫抛弃了。 “妻子”的信代和情人治为了正当防卫而杀了前夫，两人一起被“奶奶”收养，也照顾着日常的起居。 奶奶是这个家族中唯一有稳定收入的人(国家发行的养老金)，治和信费靠打工为生，但随时面临失业的风险。 男儿祥太在信代夫妇偷车时从破车来“偷”，之后跟着这家人“偷”为生。 这些并不是作为电影《前戏》人物关系的背景实际出演影像，只是通过台词的说明让观众间接理解。 电影中直接展示的只有被丈夫“偷走”的家人虐待的少女，瘦得像烟雾一样的少女也跟着“哥哥”祥太走上了“偷窃”的道路。 可见这是互相“偷”的家族组合。 所以电影中的人物关系多少有些违和感，但这个家族的异样生态有时表现出他们之间相互依存的温柔和温暖。 虽然也有人从伦理角度批判这位影评家的奇怪家族和他们的盗窃行为，但兼任导演、编剧职位的枝裕和先生通常在伦理学意义上不想解决这么多复杂的人物关系和他们的“反社会”行为。 他有意回避了这个社会学观点，使艺术回到了人生、命运和人性的透视。 是非枝裕和把他的人物放在显微镜下，通过镜头仔细分析他们作为社会存在的纹理和组织结构，无论其行为的善恶与是非，都努力探索人性的合理性和悖论，最好的艺术作品往往是反常规和悖论。 《小偷家族》的戏剧 很难想象枝裕和是如何完成这个艰巨的拍摄任务的:场景选择都是实景，很多时候在“家族成员”居住的狭小空间里设置机器，其中完成人物的镜头建模(小全、中景、近景、特写)， 这些都用“镜头”说。 在日本电影史上，枝裕和的前辈导演小津安二郎也致力于表现日本二战后一般城市的男女。 但是，小津的电影确定存在导演的个人价值观，他的电影大部分通过“现代生活”和人物形象的表现，有意表现了过去日本文化以前传来的向往和迷恋，其中以不适合现代生活的形式“婉拒” 小津的电影似乎表现了现代，骨子里流淌的是从去世的历史以前流传下来的频繁回顾和对现代都市文明迅速发展的困惑。 川端康成的小说中也出现过，几乎和小津异曲同工一样。 自古流传下来的过去的生活习惯、礼仪，作为存在或留下的历史痕迹，把小津和川端念兹带到了这里。 然后，变成了以前流传下来的、遥远的文化幻影，总有一天会过去，无法挽回。 而且，无论是电影导演小津安二郎，还是小说家川端康成，在他们的影像和复印件中，有时都会流露出一言难尽的忧郁和悲伤。 但是，在“小偷家庭”中，至今为止流传下来的文化符号完全缺席，变成了必须与前辈艺术家对照才能存在的状态。 “自古流传下来的”从以前流传下来的礼仪在“小偷家族”中是没有的，但存在的只有现在，历史的文化深度在这里被彻底消除了。 在我看来，这不是有意表现为枝裕，而是在城市化的前景下，以前成了遥远的传说。 那个真的不存在于现在。 生活中有什么样的不良行为，真的存在困扰、无助、难以举步维艰的幸存者。 是电影中出现的这种非血缘关系的家族成员。 这样的现在还是我们这种域外的人知道的日本吗？ 我们跨海旅行，通过关于日本的书籍、图画书，以及各种各样的影像资料，很多日本新闻都是茶道、花道，甚至剑道，还有日本料理、寺院、枯山水、唐式的古老建筑、酒馆和俳句等符号的东西。 法国著名哲学家罗兰伯特为此写了一本书《符号帝国》。 法国人伯特说，日本是一个奇怪的令人耳目一新的未知国家，其典型特征是随处可见的文化“符号”，这个符号静静地融入了日本帝国的人物关系，在物景、山水、礼仪、饮食中，它无声地存在， 在中国也有很多人患有日本旅行中毒症。 投千金在日本买家产，周末请了两天假，星期一又上班，明显受到了日本文化的“象征”的诱惑。 但是，作为艺术家的是枝裕和没有在电影中表现出这些人文景观，所有的文化符号都在这里被删除，暴露出了苦于普通人不知道的生活底层的普通大众。 他们是被喧嚣的文明世界忽视和遗忘的团体，我作为游客多次周游日本，但没想到这里还存在这样的团体。 他们被隐藏或隐藏在文明世界中，无声地突飞猛进的现代社会所压迫、践踏、践踏，就像从来没有过一样。 《小偷家族》的戏剧 很明显，枝裕和是这些人的“正名”，必须以艺术的名义严肃地告诉世人。 他们是被命名为文明世界实际存在的一些人，文明世界即使他们的生活状态和行为如此糟糕，也以犯罪的形式苟且偷生。 虽然是缺乏血缘关系的奇怪的家族，但并不缺乏“血缘关系”那样的温柔和温暖，如果被背叛，只会忙于没办法的生活。 也许这是为什么，在戛纳国际电影节的颁奖仪式上，审查委员会主席凯特·布兰切特发表的颁奖理由是:“击中了所有身体的心！ ”。 为什么有比这个崇高的评论更高的艺术评价呢？ 这才是对“小偷家族”的最高奖项，超过了金棕榈奖本身。 之后凯旋归国的是枝裕和首相坚决拒绝安倍首相受风气的请求，发誓不与公权力一起污染，足以证明他遵守的人民立场。 (王斌，作家评论家编剧) 企划了电影《活着》、《满城尽带黄金甲》、《摇晃、摇晃、媳妇桥上摇晃》、《有话要说》、《一个也不缺》、《我的父母》、《千里走单骑》等。 编剧经历过电影《英雄》、《十面埋伏》、《霍元甲》、《青春恋人事件》、《美人还没有》。 出版了小说《六六年》、《遇》、《斯德哥尔摩综合征》和长篇报告文学《活着的张艺谋》等。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )