热门:《圣经》里诺亚方舟和大洪水的传说是真的吗？真相其实挺多而杂

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原创文史君浩然文史收录在话题#宗教史29#世界史56一、大洪水的传说中。 在圣经故事中，创造人类文明的可能是最初杀人犯该隐的后代，人类文明建立在罪恶的基础上。 人间很快就出现了很多罪恶，创造人类的上帝很快就后悔了。 他发动大洪水毁灭人类，智者诺亚接受上帝的警告，建造大方舟避难，以免万物生灵完全毁灭。 诺亚的家人进入方舟是圣经故事中最容易引起争议的事。 如果你逐字相信圣经故事，你恐怕有数不清的笔墨诉讼。 比如，40天的暴雨不能淹没全世界，诺亚没有能力做这么大的方舟，动物的习惯不适合在方舟内生活等。 但是我们认为这个神话故事是一点民族的历史记忆，洪水当然不能淹没全世界，但有可能淹没他们生活的土地，他们不能带所有的生物去方舟，但他们至少保护了一些家禽 事实上，许多以水为生的民族有大洪水的传说，但与圣经传说最相似的是两河流域的大洪水传说，许多学者相信这是圣经记载的大洪水故事的来源。 这个故事的第一个版本是苏美尔人，人们在发掘的泥版书中知道这个故事:众神决定降下洪水摧毁人类，水神恩奇( enki )不希望人类为此破坏，所以把大洪水的消息作为智者乌苏尔 但是在这个版本中，出现在乌苏娜方舟外面的不是叼着橄榄枝的鸽子，而是太阳神乌茨( utu )。 中间的神是水神恩奇，在吉尔伽美什史诗中，吉尔伽美什去寻找人类始祖尤特纳皮神蒂姆，始祖告诉他大洪水的故事:众神觉得人类太喧闹了，决定发动大洪水毁灭人类。 水神伊阿( ea )事先传达了这个消息，所以建造了一艘大方舟，把野兽耕牛和种子带到了方舟。 还是天地变色，大洪水来了泛滥了7天，毁灭了世界。 七天后洪水退了，船停在山顶上。 与恶魔战斗的吉尔伽美什是半人半神这个故事的三个版本，虽然有细节上的差异，但是对于上帝为什么要毁灭人类的问题没有给出满意的答案。 吉尔伽美什史诗中，众神只是讨厌人类太吵而杀人。 苏美尔人的泥版由于磨损严重，不知道事件的真相如何。 圣经记载，上帝后悔因人类罪恶滔天而造人，但圣经中不确定当时的人犯了什么罪。 因此，很多解经家都发挥想象力发掘圣经的微言大义。 二、堕落天使引起大洪水的两河流域的这些神话都是多神教神话，我们以前说过，多神教之神没有确切的道德方向。 《圣经》是一神教的经典，一神教对上帝的行为一定要有道德的说法。 遗憾的是，《圣经》只是简单说一下，有点堕落的天使来到人间，娶了人类女性为妻，同时为了干坏事，上帝发了洪水。 关于这些人是怎么作恶的，圣经里语言不详。 幸运的是，这方面的神话也被后来的犹太人记录下来了。 这个故事没有收录在圣经里，但你可以知道它前因后果。 这个故事是后来中世纪被教会定位为“伪经”的《以诺书》。 以诺受到启示，知道大洪水原因的以诺( enoch )在圣经中也是诺亚的祖先，《以诺书》说，上帝告诉以诺:天使贪恋人类女性，所以人类 上帝为了消灭这个罪恶集团发动洪水，保护了义人诺亚的家人，留下了人类的血脉。 妖魔化的巨人族形象这个故事是正统的基督教所不能接受的，但在犹太人民间和中世纪欧洲很流行，也有人研究中世纪教会有无留下的巨人民族。 毕竟，除了这个故事，上帝的愤怒没有那么接近人情，是有道理的。 之后，在中世纪的故事中，这些天使的子孙巨人族逐渐被妖魔化成为恶魔。 这些故事给后来的许多小说、电影和动画作品带来了很多灵感。 其中最有名的是“新世纪福音战士”。 《新世纪福音战士》海报三、史前大洪水其实对古代各民族来说，不仅是大洪水，很多自然灾害都是无妄之灾。 我想你也确实如此。 人们在土地上耕种生活，突然发生大洪水，发生大地震，虔诚的古人也帮不了忙，骂不了几句苍天不公平的话。 当然，那些能逃脱大灾难的人，被崇拜为大智者。 在两河流域的神话中，众神发生大洪水后后悔是因为做了这样事件的众神太任性了吧。 大洪水给了很多写畅销书的人荒唐的主题素材。 很多人相信许多民族的传说中出现了大洪水的历史记忆。 所以，历史上应该发生了世界规模的大洪水。 这个说法本身成了神话，但引用这个说法的人也几乎没有调查过。 如果大洪水是大河流域居民的历史记忆的话，可以想象没有游牧民族和大河的民族没有这样的传说。 例如，蒙古人的神话和日本人的神话中没有大洪水。 现在的考古学家们已经在两河流域发现了几千年前的粘土层，表明两河流域的居民们确实经历了这样的大灾难。 但困扰相信圣经的人的是，不同地方发现的粘土层的年代差异很大。 这样，不但没有淹没全世界，还没有发生过淹没整个两河流域的大洪水。 但根据一些人的考证，公元前3000年左右正好没有淹没整个地球的洪水，这个时期的频繁洪水给当时的人类留下了深刻的印象，我们中国人最清楚的是大禹治水的故事。 另外，考古学家们还致力于寻找当时诺亚乘坐的大方舟。 如果真有能装这么多人和动物的大船，总会留下痕迹吧，但这方面的发现总是令人失望。 故事只是故事，经历了98年长江大洪水的我们可以从大洪水的故事中感受到当时两河流域的居民们面对毁灭性灾难时的恐惧和无力感。 文史君说大洪水是典型的两河流域神话，这个神话最初有苏美尔的版本，然后有吉尔伽美什的版本，反映了两河流域居民对洪水这一灾害的恐惧。 犹太人不仅流传至今，而且给大洪水的故事增添了道德色彩，大洪水成为上帝洗刷人类罪恶的工具，成为犹太教-基督教文化中最重要的灾难形象之一。 (作者:浩然文史旁边的王先生博士)